Alegrías 2ª Parte.

Es lógico pensar que todas estas coplillas- y tantas otras – de contenido patriótico, se cantaban en Cádiz en los inicios de la guerra con sones totalmente gaditanos y sin la menor influencia de la jota que aún no se conocía. Creemos –y en esta misma línea está el pensamiento de Francisco del Río – que de esos estribillos, llamados posteriormente “juguetillos o alegrías”, tuvo su origen el “Cantar por Alegrías”. “Es una interpretación –cfr. F. del Río Moreno en “Candil”, núm. 143- de lo que estaba ocurriendo por esos años de finales del siglo XIX, en los que era muy posible que se cantara la jota aragonesa, y a parte de su posible aflamencamiento, pudo haberse llamado coloquialmente a nivel local, “Jota de Cádiz”, sencillamente porque lo más seguro era que se bailara según la escuela gaditana. Nada tuvo que ver todo eso con la creación del verdadero “Cante por Alegrías” que pudo tener otras motivaciones para que al principio, algunos de sus contenidos literarios, fuesen de temas más o menos patrióticos, y coincidentes con la jota, o que quizás estos hechos dieran base para que la inspiración del creador del cante, estuviese vinculada a esos episodios bélicos, motivaciones que a pesar de estar ligadas a la Guerra de la Independencia, ocurría 56 años más tarde de la terminación de la contienda”.

Hay un hecho histórico que puede tener ciertamente una gran importancia en la creación del cante por alegrías: el traslado de los restos mortales de Agustina de Aragón desde Ceuta a Cádiz ( junio de 1870), y cuyo creador no pudo ser otro que el genial Enrique el Mellizo (1848-1906), y no Enrique Butrón, muerto en la década de los años 30, ni tampoco Ignacio Espeleta, nacido en 1871. El estudio histórico nos confirma que a finales del siglo XIX, El Mellizo estaba en su mejor momento creativo. Son bastantes los autores que coinciden en esta afirmación, de manera especial Fernando Quiñones, el más profundo estudioso del inmortal gitano Enrique el Mellizo, creador, además, de una Malagueña, estilos de Soleá, Tientos, Saeta ,etc... Por aquella época no había ningún cantaor con las condiciones y características para crear un cante de la calidad de las Alegrías; y, por otra parte, se sabe que El Mellizo vivió plenamente los solemnes actos celebrados durante la estancia en Cádiz de dos días de los restos de Agustina de Aragón (6,7 y 8 de junio de 1870),con lo que en esas jornadas de contactos con la nutrida representación aragonesa que vino a Cádiz podría haber despertado en el joven Enrique los sentimientos patrios que seguramente contagió a la mayoría de los gaditanos que por la edad no había vivido la Guerra de la Independencia, tal como lo afirma Paco del Río( cfr. “Candil, pág.4966). De este acontecimiento se saca una clara consecuencia: Es este hecho, y no la guerra en sí, lo que podría haber inspirado a El Mellizo la creación del “Cante por Alegrías”. Y, por tanto, la “raíz” de este cante no es ni la jota aragonesa ni tampoco la denominada jota de Cádiz, aunque haya coincidencias en la métrica de sus coplas. La “Alegría” también coincide, métricamente, con la Soleá, la Bulería , el Bolero; y, sin embargo, nada tienen que ver.

Mi larga experiencia cantaora y, sobre todo, los muchos años dedicados a su estudio me permiten creer “cum fundamento in re” que la “Alegría” es un cante netamente de Cádiz, creado en Cádiz por un hombre de la tierra, el cual supo recoger – he ahí la esencia específica del flamenco en relación al folklore – en los “melos” toda la idiosincrasia del pueblo gaditano, con las circunstancias y características de su entorno, su forma de ser, los accidentes atmosféricos de una punta Sur de Europa familiarizada con el viento de levante, es decir, la “Gades” fenicia, romana , etc...:”La Tacita de la Plata” de los grandes “forjadores del Flamenco”.

Ricardo Molina – cfr. “Mundo y formas del cante flamenco”, pág. 265 – nos dice que “... Alegrías es un vocablo tomado del habla natural en la plenitud de su significado corriente. Alegría significa, pues, alborozo, fiesta, exaltación”. Yo encuentro la etimología de Alegría (s) en el término latino “alacer/-alacris = alegre. Podríamos preguntar, ¿por qué se dio este nombre al cante gaditano por excelencia?. Ningún libro de flamencología ha dado la más mínima respuesta. Lo que sí es verdad es que “El cante por Alegrías” constituye todo un mundo de colorido, gracia y ritmo que tendrá un importante papel, sobre todo en los finales del siglo XIX y dentro de la gama de estilos flamencos, como ya se ha dicho. Los cantes por alegrías – cantes para bailar – eran imprescindibles en cualquier fiesta flamenca y a medida que empezaron a ponerse de moda los cafés cantantes tuvieron una participación preponderante, ya que las Alegrías fueron la sal y gracia de los cuadros flamencos durante muchos años y a su ritmo hicieron los mejores desplantes, La Mejorana, Gabriela Ortega, La Jeroma, Juana la Macarrona , etc.

En cuanto al parentesco musical con la jota e inspiración de algún tema en la invasión francesa de casi un siglo antes, no tiene mayor importancia puesto que, según el Prof. García Matos, las medidas eran exactas con la jota, es decir, cualquier letra de jota podría en un principio ser cantada por Alegría. Este caso se ha repetido con frecuencia en la historia flamenca. Así lo hicieron, entre otros, Pastora Pavón “Niña de los Peines”, Manuel Torre y Manuel Vallejo. En la discografía de 78 r/m encontramos estas letras de jotas:

Un duro le dí al barquero

por pasar el río a verte.

Los amores de Navarra son caros,

pero muy “gúenos”.

 

Y por apellido Rosa,

sé que te llamas María.

Si vale más tu dulce nombre

que el Pilar de Zaragoza.

 

Navarrico, navarrico

qué bien te sienta la gorrra,

¿de qué regimiento eres?

Que de Navarra soy, señora,

interpretadas magistralmente por Alegrías.