Puede afirmarse, sin la menor duda, que la bulería es un cante intrínsecamente avaro de precisión y donaire, de mucho ángel y no menos duende. Es un cante que no está al alcance de todos los artistas: un cante de amplio espectro; un cante que revela toda la gracia andaluza, y de manera especial la síntesis de la raza calé. El poeta de Arcos de la Frontera, Antonio Murciano, conociendo la estela histórica y cantaora de los gitanos, nos dejó escritos estos versos:

Ahora es él, quien de rodillas,

ya quieto después del salto,

sigue en circular delirio

con los ojos embriagados

por las bulerías gitanas

la flor y el aire volando”

Siempre que se hable de bulerías, tenemos que pensar que se trata de un cante para un público restringido y exigente; incluso algunos artistas flamencos no saben apreciar el sutil sabor de este estilo. En las bulerías cabe todo. Y nada de particular tiene que haya cantaores que se han dedicado exclusivamente a este cante. La bulería ha tomado tal carta de naturaleza que ha sido capaz de definir a la misma Andalucía. Ese parece ser el pensamiento del poeta granadino Manuel Benítez Carrasco, cuando nos dice:

Que Andalucía

puede muy bien matarte

por bulerías”,

cfr. “Aires de Andalucía”,pág.47.Sevilla, 1996.-

Y Anselmo González Climent –cfr. op.cit. pág. 8 – nos relata: “Pero si es verdad que las bulerías suelen inclinar parte de su atención hacia el lado de la espectacularidad y el efectismo, mucho se engañaría quien pensase que ese es todo su secreto y toda su trascendencia. Nada de eso. Las verdaderas bulerías – ¡qué difícil es separarlas, digitarlas en prosa! – están hechas para revelar sentimientos profundos, si bien ceñidos a rasgos sintéticos y breves, capaces, al mismo tiempo, de enjundia y “rajos” definitivos. En claro: las bulerías tienen solícita acogida en todos los ambientes”. Mi larga experiencia cantaora así me lo ha demostrado.

Las bulerías, pues, requieren un estudio exhaustivo porque se trata de un género flamenco frecuentemente profanado. No obstante, hay que decir que, por un milagro, “su esencia y dignidad” se conservan en un plano al que pocos, muy pocos, cantaores pueden llegar a realizarse. Su dificultad y sutileza de fondo son valores desapercibidos en las apariencias. De aquí que en el mundillo flamenco se diga que “ser alguien por bulerías”, es ser mucho en el alma flamenca de Andalucía. Para llegar a las bulerías hay que recorrer necesariamente un camino muy complicado, que no está al alcance de cualquiera. La experiencia nos ha demostrado que para entrar en las bulerías hay que hacerlo enciclopédicamente. El cantaor que sabe herir la sensibilidad con la profundidad de los martinetes, debla, seguiriyas y soleares, y el que ha salido triunfante en el campo de los fandangos, y sepa los secretos de los cantes levantinos; que tenga dulzura y sabiduría de los cantes gaditanos, ese es el llamado para cautivar a los oyentes con el “cante cabal”, fulminante, atractivo y enciclopédico de las bulerías.

Las bulerías constituyen el máximo de depuración y capacidad receptiva, porque es el único cante que con trampas de facilidad, resulta ser uno de los cantes más difíciles. Personalmente, como cantaor, me imponen mucho respeto; y no me cansaré de decir que por bulerías puede medirse la solera de los aficionados y la capacidad de cualquier cantaor. La bulería es “la piedra de toque” de todos los artistas flamencos, porque las bulerías apuran la síntesis de las más sustantivas virtudes flamencas. Lo que es gravedad en la debla, desesperación en los martinetes, rebeldía y situación límite en las seguiriyas, equilibrio dramático en las soleares, etereidad en las alegrías, todo ello y mucho más confluye en tan rica materia como es la del cante flamenco, a un punto de reunión donde nada se pierde y todo tiene su presencia mínima: LA BULERIA.

ASPECTO ETIMOLOGICO.- Con la mayor sinceridad posible, tengo que manifestar que, hasta la fecha, no se conoce ni el origen ni el significado auténtico de esta palabra. En estos artículos, como siempre , nos limitaremos a recoger las teorías que existen en torno a su origen y significado, ya que le es difícil al investigador flamenco teorizar acerca de los orígenes de la mayor parte de los cantes. Hay que moverse siempre en el terreno de la “tradición oral”, y en las escasas referencias literarias de los escritores de los últimos años del siglo XVIII, época en que aparecen los primeros escritos flamencos.

La teoría más difundida y aceptada es la de don Francisco Rodríguez Marín, quien hacía emparentar bulería con la palabra “burlería”, es decir, “ canto de burla”. Resulta curiosa la nota que nos ofrece Hipólito Rossy – cfr. Teoría del cante jondo”, pág. 194 – para explicar el origen de las bulerías. Dice así: “Para situar la creación de este cante y baile, me valgo de testimonio de calidad. Primero, el del ilustre Don Francisco Rodríguez Marín , nacido en Osuna (Sevilla) en el año 1855, quien no conoció la bulería en su juventud y la criticó como canto advenedizo y sin valor. Luego, el de mi madre, nacida en el mismo pueblo ocho años después, que tampoco conoció las bulerías cuando era joven. Y yo mismo, nacido en 1897, no supe de las bulerías hasta la segunda decena del siglo XX, aunque entonces ya hacía algunos años que se cantaba y bailaba”. Creemos que el argumento de H. Rossy no tiene la suficiente fuerza apodíctica sobre el origen de las bulerías.

La teoría de Rodríguez Marín sobre las bulerías está recogida en su libro “El alma de Andalucía en sus mejores coplas amorosas”, pág. 15. Madrid, 1929. Allí leemos: “...todo ello va río abajo; hasta la letra. Para hacerla añicos han inventado una cosa que llaman “bulerías”, con las cuales acaba de asomar, ya como simple y mera superficie, el cante jondo.