Viva Cádiz y viva

La muralla junto al mar.

Vivan los cuerpos gaditanos

Que se saben jalear.

Viva la novia y el novio

Y el cura que los casó,

El padrino y la madrina,

Y los convidados, y yo…

La “Enciclopedia Universal Sopena” nos ofrece la siguiente definición de Jaleo: “Canción y baile andaluz, en tono menor, compás de 3 por 8 y muy movida y animada, que ejecuta una sola persona; su ritmo es muy característico y se acompaña con castañuelas”. Es una definición eminentemente musical y descriptiva. Pero en el campo flamenco, a pesar de hablarse de él desde sus inicios, tiene una corta y reducida expresión musical.Y pocos son los tratadistas que lo referencian como un estilo más de cante, de baile y toque; algunos sólo se limitan a considerarlo como una forma más antigua de las alegrías, incluso creen que los Jaleos son el flamenco más antiguo del puerto de Cádiz, cfr. “El arte flamenco”, pág.111, de D.E. Pohren (Morón de la Frontera, 1962). Desde la perspectiva lingüística, el Jaleo no es más que un conjunto de expresiones, locuciones admirativas e interjecciones, que se prodigan, con gritos espontáneos, para manifestar entusiasmo o, la mayoría de las veces, para animar a los cantaores. El Jaleo, juntamente con las palmas, constituye uno de los factores extrínsecos del arte flamenco. En la fonética andaluza existen múltiples formas de jalear:¡ezo é!, ¡así se canta!, ¡vamos allá!, ¡azuquiqui!, ¡mu bien dicho!,etc.,etc. Sin embargo, aquí debemos ceñirnos en hacer referencia de los Jaleos desde una visión flamenca que es la finalidad propia de estos artículos didácticos.

El universal e inmortal guitarrista granadino Manuel Cano considera a los jaleos, de manera especial el extremeño, como una variante del tango, tal como lo narra en su inmejorable obra “La guitarra .Historia, Estudios y Aportaciones al arte flamenco”, pág. 196 (Granada,1991). Y es que en la actualidad cuando se habla de Jaleos, inmediatamente se mira hacia los llamados “Jaleos extremeños”. Posiblemente sea debido, así me lo confirma mi experiencia cantaora por aquellos lares vecinos, a que en Extremadura se ha llevado a su mayor expresión flamenca el cante por Jaleos. Y por ello mismo pueda explicarse que en esta hermana tierra de cante, de toros y de vino los intérpretes más significativos del “Tango y Jaleo” vieron aquí la luz primera: Porrinas de Badajoz, Juan Cantero, El Indio Gitano, Niño de la Ribera, Ramón el Portugués, La Marelu, Enrique el Extremeño, La Kaíta, La Negra, Pedro Cintas, Miguel de Tena, Pedro Peralta , y otros tantos ilustres cantaores.

Como habrán observado mis estimados lectores, aquí estoy haciendo memoria de los Jaleos desde la óptica flamenca. Surgirá, pues, la pregunta: ¿Qué son, propiamente, los Jaleos?. Se puede definir el Jaleo, según mi criterio, como una forma arcaica de cante, conservada por los gitanos extremeños, lo que no significa que fueran ellos sus originarios creadores, ya que el antecedente primero habría que buscarlo en los bailes de jaleo que se popularizaron por toda Andalucía a lo largo del siglo XIX. En esta misma línea de pensamiento se encuentra Eulalia Pablo Lozano, cfr. “Cantes extremeños” en “Historia del Flamenco”, Tomo IV, pág. 397 (Sevilla, 1996), quien, al hablar de estos bailes, nos dice lo siguiente: “Estos jaleos populares se identificaban con los majos jerezanos, figura inevitable y bizarra, que despertaba curiosidad y expectación a su paso entre la variopinta concurrencia de las ferias de Santiponce y Mairena. Ferias que se veían asimismo animadas por un enorme trasiego de gitanos, llegados de todas partes, lo que explicaría su transmisión. Terminada la feria, los gitanos extremeños se llevarían en su retina la visión colorista y gloriosa de los majos y majas y en sus oídos la música alegre y pegadiza de los jaleos a los que ellos irían imprimiendo el tono pausado y cadencial de su propia habla”. Una vez más se confirma que el origen de los cantes no es patrimonio exclusivo de los gitanos: nada más lejano a la idea que ellos mismos han querido apropiarse. Su presencia en el flamenco es de capital importancia, pero sólo testimonial y “recreacionista”. Yo los admiro. Pero el cante no es de los gitanos, ni de los payos sino “del hombre”, es decir, del ser humano capaz de transformar lo que ya ha recibido en el orden musical, social y psicoantropológico.

Literariamente considerados, los Jaleos están formados por estrofas de tres versos octosílabos con rima asonante “aba”. Sólo ocasionalmente encotramos estrofas de cuatro versos, con rima “abcb”. Se adaptan a una estructura musical de tres o cuatro tercios, repitiéndose el primer verso en el segundo de los casos. En la práctica lo podríamos demostrar con mayor facilidad que en el papel. Y si lo hace un guitarrita, más fácil todavía. Un gran número de coplas tienen su origen en el cancionero popular y un nutrido de las coplas que Antonio Machado y Álvarez “Demófilo” incluye entre las “soleares de tres versos o coplas de jaleo”, tal como puede leerse en el “Prólogo” de su “Colección de cantes flamencos”.Ed.Demófilo, pág. 13 (Madrid, 1974).

En la temática de estos cantes están muy presentes los lementos naturales: el agua, el viento, las flores, el fuego, el caballo, los árboles, las costumbres y tradiciones propias de Extremadura, como las ferias, las ciudades, las bodas, las cosas intrascendentes y, por supuesto, el amor, los celos, las ingratitudes, las traiciones:

La calle las Carmelitas

viene repartiendo flores

la hija de Perrachica.

 

A mi caballo le eché

hojitas de limón verde

y no las quiso coger.

 

Échame por la ventana

el cobertó de ocho duros,

la manta republicana.

 

Musicalmente vistos, los Jaleos tienen unas características peculiares que no ofrecen dificultad para identificarlos: llevan un ritmo más vivo que el de la soleá, pero más pausado y sincopado que el de la bulería,es decir, va entre ambos ritmos. Otra singularidad es su inconfundible entonación sostenida extremeña – línea tendida de final de frase, completamente horizontal y prolongada ( E. Pablo Lozano,op.cit.,pág. 399) -, que se combina con alargamientos, subidas y descensos, y una elevación de tono junto con una marcada prolongación de la última sílaba acentuada, cortes secos y aceleración de ritmo en el tercio final. Estas connotaciones convierten a los Jaleos en un cante sumamente bello , atractivo y de mucha “vivencia flamenca” que gran parte de los cantaores no está preparada para expresarlas adecuadamente.