Misa Flamenca

En la voz de ALFREDO ARREBOLA, Premio Nacional de Flamenco y Flamencología. Textos tomados del Misal Romano, conforme a la Constitución Apostólica “Missale Romanum”, promulgado por Pablo VI el día 3 de abril de l969.

1.-¿QUÉ ES UNA MISA FLAMENCA?

2.- CANTO DE ENTRADA ( Fandango de Frasquito Yerbagüena)

3.- SEÑOR, TEN PIEDAD ( Malagueña del Mellizo)

4.- GLORIA A DIOS EN EL CIELO ( Soleares)

5.- CREO EN DIOS PADRE

a) Tientos

b) Recitado

c) Martinete y Debla

6.- SANTO, SANTO… ( Caña y “Macho de la Caña” )

7.- POR CRISTO, CON ÉL Y EN ÉL ( Cartagenera estilo Chacón )

8.- PADRE NUESTRO

a) Granaína

b) Recitado

9.- CORDERO DE DIOS ( Seguiriyas )

10.- SEÑOR, YO NO SOY DIGNO ( Peteneras)

11.- ACCION DE GRACIAS ( Medía granaína clásica ).

Adaptación musical y textos: Alfredo Arrebola Sánchez

Guitarristas: Enrique Campos, Antonio de Almería y Ramón del Paso

Patrocina: Iglesia Parroquial “VIRGEN MADRE” , Nueva Andalucía/Marbella (Málaga).

1.- ¿QUÉ ES UNA MISA FLAMENCA?

La explicación está en el disco compacto.

2.-FANDANGO DE FRASQUITO YERBAGÜEÑA (Canto de entrada).

El texto hace alusión a la alegría que Dios concede a los que se acercan a su altar. Esta modalidad de fandango es un cante alegre y vivo con reminiscencias en los llamados “cantes abandolaos”. Es el cante preferido de quienes se alegran por servir al Señor. Su compás es ternario.

3.-MALAGUEÑA DEL MELLIZO ( Señor, ten piedad).

Con esta súplica expresamos perdón y arrepentimiento. Por tal razón, he escogido un cante patético y sentimental: la Malagueña. Y según la tradición, la malagueña del Mellizo está inspirada en el “canto gregoriano”. La malagueña constituye la supremacía y jondura de todo el cante abandolao. Ella está, pues, en la línea del “cante grande” o jondo. El cante por malagueñas se inclina a lo lírico y solemne, predominando en ella un cierto aire sentimental y lastimero.

4.- SOLEARES ( Gloria a Dios en el cielo …. ).

Sobre el origen del “cante por soleá” existen múltiples opiniones. Sí se puede afirmar que la Soleá representa el alma del pueblo andaluz. Desde siempre ha sido un cante bailable. De las soleares – es una opinión – parece ser que nacieron las cantiñas, bulerías; algunos defienden que también la Caña y el Polo, lo que, históricamente, es imposible . A través de las soleares queremos expresar, en el “Gloria”, la majestad y omnipotencia divinas. En la variadísima gama musical de las soleares caben casi todos los sentimientos y emociones de la vida humana. Aquí están presentes los estilos de Alcalá, Cádiz, Triana, Lebrija, Utrera y la “Soleá Apolá”.

5.- TIENTOS, RECITADO, MARTINETE Y DEBLA ( Creemos en Dios Padre…..)-

El adaptar el Credo a los cantes flamencos ofrecía una grave dificultad: Su extensión. Tenía, pues, que evitar la monotonía de un solo género para la totalidad de su largo texto. Por lo que, considerando el valor dogmático de tal oración, consideré que era preciso dividirla en tres partes: TIENTOS, RECITADO – como símbolo de la comunidad cristiana en el sacrificio incruento – y el cante más antiguo y solemne: TONÁS. De esta manera he podido aunar el aspecto regocijante, pero sublime, del Tango lento, es decir, los Tientos, y el más primitivo de los estilos: Martinete , símbolo del trabajo y sacrificio y la siempre recordada Virgen María, Madre de Jesucristo y también nuestra, en la Debla.

6.- CAÑA Y “MACHO DE LA CAÑA” ( Santo, Santo es el Señor….).

Desde siempre el hombre ha reconocido y admitido un Ser Supremo, Creador y Rector. Y a El le ha tributado sus alabanzas. He elegido, conscientemente, la Caña para ensalzar – como ya lo hiciera el rey David – la magnificencia y santidad del “rector del Universo”. La Caña está dentro del compás de la Soleá. Su origen es sumamente oscuro, a pesar de las numerosas discusiones planteadas. En la Caña podemos apreciar matices característicos del canto gregoriano; sus “paseillos” así lo demuestran.

7.- CARTAGENERA ( Por Cristo, con El y en El…).

Cristo es la cabeza de la humanidad redimida y de toda la creación que en El está compendiada. El es el Sumo Sacerdote delante del Padre. La Cartagenera, cante profundo y melancólico, es el más idóneo para cantar exactamente la Omnipotencia de Dios Padre en Cristo. Musicalmente, arranca del cante por malagueñas, es decir, de las primitivas formas del fandango malagueño. Y su apogeo se sitúa entre 1890 y 1920, gracias a su gran cultivador don Antonio Chacón, quien infundió a la Cartagenera emoción y grandeza, convirtiéndola en la más alta expresión del llamado “Cante minero”.

8.- GRANAINA (Padre nuestro…. ).

La oración por excelencia para los cristianos es la que el mismo Cristo nos enseñó. Es una oración coral; así lo testifica la tradición cristiana. El flamenco no es, en cambio, coral, sino que el cantaor lo hace en nombre de todos. Lo cual me ha llevado a dividir el “Padrenuestro” en dos partes: una, cantable; y otra, recitada. Se puede afirmar que la Granaína y la Media Granaína – cantes confundidos en la afición - son cristalizaciones diversas del “Fandango de Granada”. Musicalmente, arrancan de los “cantes abandolaos”. Hay quien piensa que la Media Granaína proviene del antiguo verdial popularizado por el cantaor granadino Frasquito Yerbagüena, o que fue invención de un mozo malagueño de los marqueses de Larios, imprimiéndole dos formas, la “corta”, que es la auténtica Media Granaína, y la de “tercios dobles” que es, a su vez, la verdadera Granaína.

9.- SEGUIRIYAS ( Cordero de Dios….).

Sin la menor duda: la seguiriya/siguiriya es la columna vertebral del cante flamenco. Son muchos los que la consideran como la matriz de todos los cantes y estilos. No es correcto, aunque sí es un estilo básico y fundamental en la especificidad del arte gitano-andaluz. A conciencia, omito las múltiples consideraciones sobre su etimología, su antigüedad, la contextura poética de sus coplas, sus relaciones con la seguidilla castellana, sus precedentes en las “jarchyas” mozárabes, o en los cantos sinagogales, incluso su derivación en las Tonás. Me limito exclusivamente a subrayar la excelencia primaria de este estilo, que, para mí, es el más dramático y “jondo” de todos los estilos flamencos, en el concepto de poder expresar la máxima emocionalidad humana.

10.- PETENERAS ( Señor, yo no soy digno….).

Mucho se ha escrito sobre la Petenera. Hay quien opina de ella que es un cante autóctono, que nace y muere en sí mismo. Otros, en cambio, pretenden derivarla de los cantos sinagogales de las viejas juderías españolas, y también hay – y no pocos – quien la supone hija de los cantos gregorianos, especialmente de los “responsos” que podemos apreciar en el “Liber Usualis”. Y, finalmente, para otros la Petenera es no es más que un cante nacional, surgido en Paterna de la Rivera (Cádiz). Aquí está empleado para expresar el momento más delicado y sublime del misterio de la Eucaristía: Cristo, bajo las especies de pan y de vino, está dentro del corazón del fiel cristiano: Momento de la íntima y real unión de humanidad, el hombre, y la divinidad, CRISTO: “Mysterium fidei”. Eso es,en síntesis, la Misa Flamenca: Memorial del Misterio Pascual de Cristo.

11. MEDIA GRANAINA CLÁSICA ( Acción de gracias ).

Esta oración, interpretada por la verdadera e histórica “Media granaína”, quiere expresar nuestro más profundo agradecimiento a Cristo, Misterio de Dios y Sumo Sacerdote, por haber participado en la Santa Misa y haber recibido los dones que distinguen a todos los fieles cristianos: la Fe y el Amor. Por ellos nos sentimos hijos de la Iglesia, “Sacramento universal de salvación” y “Cuerpo místico de Cristo”(LG,1-7).Este es realmente el sentido de celebrar una Misa bajo la forma especial del Cante Flamenco, cumpliendo, además, con lo prescrito en la Constitución “Sacrosanctum Concilium” ( 4 de diciembre de 1963): “Como en ciertas regiones, principalmente en las misiones, hay pueblos con tradición musical propia que tiene mucha importancia en su vida religiosa y social, dése a esta música la debida estima y el lugar correspondiente no sólo al formar su sentido religioso, sino también al acomodar el culto a su idiosincracia”, cfr. SC,119.